- Ciencia
- Afán de describir la naturaleza mediante ecuaciones. Por supuesto es mucho más que eso, pero no en este juego.
- Reduccionismo
- Estado del espíritu inducido cuando se percibe a la Ciencia como teniendo éxito. Pero, como un amigo mío sabe de primera mano, las explicaciones habitan en un basural y el éxito de la Ciencia siempre es relativo y transitorio.
- Alma
- ¡Oh, esencia impalpable de todas las cosas! ¡Oh, Explicación Suprema cuyo canto de sirena sólo los desalmados pueden ignorar! ¿Acaso eres sólo una ilusión? Si así es, pues yo te acompaño en tu destino junto al poeta: la vida es sueño y los sueños sueños son.
- Advertencia
- Este escrito no es ciencia. Tampoco creo que califique para filosofía. Debe estar plagado de errores bajo cualquier estándar. Los daños causados por su uso son de exclusiva responsabilidad de quien lo utilice.
El Modelo Estándar es una teoría física que se ocupa de las partículas elementales. Aquí yo hablaré de una cosa muy otra, pero el juego de palabras es válido, como se verá. Prosigamos con la puesta en escena:
- Modelo Estándar
- Cierta explicación reduccionista del Alma.
El Modelo Estándar (ME) consiste, vagamente, en lo siguiente:
- Insistir que la realidad esta compuesta por, y sólo por, espacio-tiempo poblado de partículas en interacción local.
- Conceder que la complejidad de la realidad exije la introducción de teorías efectivas con dominios de validez acotados. Estas teorías pueden requerir el uso de conceptos nuevos, cuya existencia no sobrepasa el ámbito descriptivo de la teoría efectiva en cuestión. Podemos llamar a dichos conceptos fenómenos emergentes.
- A la escala de interacciones humanas, la teoría efectiva imperante recurre a conceptos como ``alma'' y ``emociones''. En última instancia, las emociones son señales químicas en nuestro organismo y el alma no existe.
Es difícil explicar por qué el ME es insatisfactorio. En ciertos círculos es peligroso, además, porque puede exponer a las burlas y el desprecio público: ¿De qué tamaño es el orgullo y la ignorancia de quien es incapaz de someter su preciada Alma al procedimiento de desintegración del ME? ¿No eres capaz de comprender que polvo eres y al polvo volverás? ¿Por qué esa necesidad de aferrarse a conceptos tan esotéricos como ``alma''? Púdrete.
No temo a las amenazas, porque tengo Alma. Pueden reírse, pero no sacan nada: soy inmune. Y tengo, además, argumentos. Explicaciones de hermoso canto. Vengan, desnudos, y quizás puedan escucharlas.
La realidad esta compuesta por espacio-tiempo y partículas en interacción local. El problema de esta afirmación es que las teorías físicas modernas no son deterministas sino probabilistas. Ante esto, algunos científicos (Einstein entre ellos) pensaron que estas teorías eran incompletas. Otros (Hawkings entre ellos) no están ni ahí: dicen que el concepto de ``realidad'' no les interesa porque es científicamente estéril; la ciencia consiste en predecir la frecuencia relativa con que un experimento repetible entregará tal o cual resultado a los ojos de un observador, y eso sabemos hacerlo bien sin necesidad de la ``realidad''. Pero entonces, la ciencia requiere observadores. ¿Podemos decir que los observadores son legítimamente descritos por ella?
La única conclusión intelectualmente honesta que veo es que la Ciencia, en su estado actual, no es capaz de sostener al Modelo Estándar. Pues tenemos una dicotomía: es incompleta (en cuyo caso la conclusión sigue inmediatamente), o requiere de observadores (en cuyo caso no puede aspirar a contener dichos observadores). ¡El Alma está, por lo pronto, a salvo!
Las falencias lógicas del oponente son la mejor arma, pero casi siempre sirven para destruir y pocas veces para construir. Los verdaderos defectos del Modelo Estándar son:
- No resuelve satisfactoriamente el problema del libre albedrío.
- No explica la unicidad, inviolabilidad e intransferibilidad de la conciencia.
Después de todo, son exactamente esos los atributos del individuo para explicar los cuales el Alma se inventó.
Pero yo soy científico y traidor por naturaleza. Me gusta defender al diablo porque aprendo mucho haciéndolo. Y, en el fondo, quiero tener una explicación reduccionista del Alma. Así que, ahora que acabo de rescatar al Alma del burdo Modelo Estándar, procederé a reducirla mediante un modelo no-estándar.
¿Cómo sabemos lo que sabemos? Junto a Descartes, sabemos que pensamos y eso es lo único que realmente sabemos. En consecuencia, un modelo científico para el Alma debe basarse en la información y no en la materia.
Todo aquello que experimenta nuestra conciencia es información. Si cae una manzana sobre nuestra cabeza no experimentamos una estructura molecular transfiriendo momento lineal a nuestro cerebro; más bien, una cadena de causas y efectos que no percibimos concientemente termina por activar una red de impulsos neuronales que configura la conciencia de haber recibido un impacto. En el fondo, todo lo que experimentamos es información, y la ``realidad'' no es más que la imagen que nos hacemos de la coherencia de nuestra experiencia. Pero vamos por partes.
Existen dos tipos de información, que llamaremos clásica y cuántica respectivamente.
- Información clásica
- Todo aquello que podemos poner en palabras es información clásica. Todo aquello que es cifrable, transmitible y descifrable.
- Información cuántica
- -¿Sabes lo que siento? -Si me lo dices, lo sabré. -¿Y si te miento? -Mmmh, supongo que me daría cuenta... -¿Cómo? -... ¿Cuál es tu punto?
¿Han experimentado incerteza respecto a sus propias emociones? ¿Han puesto en palabras un sentimiento, sólo para darse cuenta de que las palabras son la más grande de las mentiras? ¿Han sentido el aislamiento y la soledad infinita de saber algo inexpresable? Sabemos que somos, pero no sabemos qué somos. Cuando sospechamos el abismo nos refugiamos en cualquier explicación de hermoso canto que nos permita olvidar y seguir viviendo. Las explicaciones son la más adictiva de las drogas.
La información cuántica no puede experimentarse concientemente; algunos científicos (Penrose entre ellos) no creen que sea correcto llamarla ``información''. Pero existe; en eso están todos de acuerdo. Y sospecho que no muchos estarán de acuerdo con que las emociones sean información cuántica, pero déjenme ser. Despues de todo, esto es una especie de juego nomás.
Cuando un trozo de información cuántica llega a alterar nuestra conciencia, se produce una observación. La información cuántica colapsa en información clásica (lo observado o percibido concientemente) más residuos. Estos residuos son información cuántica; si tuviéramos acceso a ellos podríamos reconstruir la información cuántica inicial. Pero la información cuántica no es percibible concientemente.
¿Qué diablos es todo este sinsentido, toda esta palabrería? ``La información cuántica no puede ponerse en palabras''... ¿Acaso no acabas de hacerlo, charlatán? Veamos.
Supongamos entonces que la realidad existe, y que por eso nuestras experiencias son coherentes (no se contradicen entre ellas--si sabemos interpretarlas). Digamos que la realidad es un sistema, lo que podría querer decir ``una estructura matemática''. El problema es que la realidad se experimenta temporalmente, mietras que las estructuras matemáticas son eternas e inmutables para el placer de Platón; quedémonos entonces con la palabra ``sistema'', que afortunadamente es bastante difusa.
Podemos dividir la realidad en subsistemas; cada uno de ellos tendrá sus leyes internas e interactuará con los otros de manera de reproducir el comportamiento global correcto. Pero no todas estas subdivisiones son útiles: por ejemplo, es útil dividir el sistema solar en cuerpos celestes pero es absurdo dividirlo en piezas de rompecabezas (por entretenido que sea el desafío de reconstruirlo después). Es difícil identificar de manera intrínseca qué es lo que hace buena una división. Puede ser el requerimiento de que la interacción resultante entre subsistema y ambiente sea local; no indagaremos más en ello pues no nos hace falta.
Las reglas internas de un subsistema pueden ser capaces de codificar aspectos del ``ambiente'' o sistema que lo contiene. Sin embargo,
Sueño 1 Existe un límite teórico para la información del ambiente que un subsistema puede codificar, a lo Teorema de Gödel. No intentaré precisar qué crestas significa exactamente el Sueño 1. Sólo diré que tiene el potencial de definir rigurosamente la distinción entre información clásica y cuántica: un trozo de información es clásico si, y sólo si, puede ser codificado en un subsistema espacialmente acotado de la realidad (tampoco intentaré precisar el significado de la palabra ``codificar''). Espero que el uso que haremos del concepto en lo sucesivo termine por aclarar su significado.
Gracias a Maturana y Varela tenemos una noción satisfactoria de ser vivo: se trata de las máquinas autopoiéticas. Para comprender a cabalidad este concepto es necesaria una precisión sobre las máquinas.
- Componente
- Dado un sistema, cualquier subsistema suyo puede considerarse legítimamente un componente. Sin embargo, se aplica la observación ya hecha: sólo son útiles las divisiones en componentes que simplifiquen la descripción del sistema en cuestión en términos de leyes internas e interacciones. Deben escogerse divisiones que respeten la localidad de las interacciones físicas.
- Máquina
- Entramado de relaciones de producción o modificación de componentes. Es de extrema importancia notar que los componentes en sí no definen la máquina: son las relaciones entre los componentes las que cuentan. Las relaciones entre los componentes están determinadas por las interacciones físicas; el comportamiento de los componentes está determinado por sus leyes físicas internas.
Una máquina autopoiética es tal que las relaciones de producción o modificación de componentes mantienen la organización de la máquina constante. Por supuesto, esto sólo es posible dentro de cierto régimen de parámetros del ambiente (temperatura, presión, composición atmosférica, etcétera). Notemos que por ``organización de la máquina'' nos referimos al entramado de relaciones de producción o modificación de componentes, vale decir a la máquina misma. Así, la definición de máquina autopoiética es recursiva: se trata de una máquina que se autoproduce en su interactuar con el ambiente. De ahí el término máquina autopoiética, de la raíz griega poiesis: hacer.
Por supuesto, un ser vivo es conciente de la información sobre la realidad que su estructura de máquina codifica. En particular, es potencialmente conciente únicamente de información clásica, por definición. Puede perfectamente ser conciente de la existencia de información cuántica, pero dicha información propiamente tal le es inaccesible.
Antes de continuar notemos que la definición de ser vivo como sistema autopoiético no excluye agrupaciones de individuos como seres vivos. Esto es interesante de por sí, pero en este juego debe quedar fuera de lugar pues el alma de una sociedad es un concepto que, si bien puede tener sentido, se sale de aquello que pretendemos definir o capturar. Agregaremos, entonces, la condición de minimalidad: exijimos que ningún subsistema del subsistema en consideración sea por derecho propio autopoiético.
Imaginemos un subsistema A cuyas leyes internas son completamente descriptibles en términos de información clásica. Si el sistema completo es determinista, esto significa que A tiene un comportamiento potencialmente predecible por otro subsistema B, suficientemente complejo como para ser conciente de todos los datos necesarios. En estas circunstancias, el subsistema A no goza de libre albedrío.
Bajo un esquema determinista, el libre albedrío requiere un encapsulamiento de información. Nuestro marco teórico nos permite asegurar la imposibilidad de acceder de manera conciente a la información cuántica. Esto implica un encapsulamiento débil, en el sentido de que dicha información determina totalmente la interacción subsistema/ambiente pero no es accesible para la conciencia de ningún subsistema observador. Esto requiere más discusión; formulemos un concepto adecuado para ello.
- El Principio de Incertidumbre
- La inaccesibilidad conciente de la información cuántica no significa que la naturaleza o estructura de dicha información sea necesariamente misteriosa; simplemente significa que, en cada instancia particular, los datos que la individualizan son inaccesibles (por ejemplo, puede tratarse de un número entero, en cuyo caso el conocimiento de cuál de ellos es inaccesible). En mecánica cuántica tenemos un ejemplo concreto de una situación similar: el Principio de Incertidumbre, según el cual existen observables a los que no puede asignarse valor concreto de manera simultánea. Conocido uno de ellos (vale decir, codificado como información clásica en nuestra conciencia), el otro adquiere una naturaleza ambigua: su valor no es expresable en los términos habituales de nuestra percepción conciente. Su estado preciso es información cuántica. Sin embargo, tenemos un lenguaje para describir la naturaleza de dicho estado: se trata de una función de onda, y en principio tiene un valor preciso. Pero como ya hemos dicho, no podemos basar una teoría del alma puramente en analogías con la física moderna, pues esta enfrenta la dicotomía de ser incompleta o presuponer la existencia de observadores.
Sueño 2 Existen subsistemas autopoiéticos minimales cuya descripción de sus leyes internas exije el uso de información cuántica. Notemos que la información cuántica puede fluir a través de tal subsistema autopoiético; sin embargo, siempre queda una fracción de dicha información en su interior (la necesaria para la descripción de sus leyes internas). Es en ese sentido que existe un encapsulamiento de información.
Por supuesto, las leyes (internas y de interacción con el ambiente) que describen un subsistema autopoiético sólo son válidas dentro de cierto régimen de parámetros; así, podemos asegurar que habrá un trozo de información cuántica encapsulada sólo mientras el subsistema viva, vale decir mientras no se destruya su carácter de máquina autopoiética.
Mencionemos algunas conclusiones interesantes:
- Un ser vivo tiene alma si, y sólo si, cae dentro del conjunto de subsistemas descrito en el Sueño 2. Su alma es la información cuántica que encapsula como subsistema.
- Un ser vivo con alma goza de libre albedrío, en el sentido de que su comportamiento es intrínsecamente impredecible de manera conciente para cualquier otro ser vivo.
- Cuando un ser vivo con alma muere, su alma muere con él.
- Un ser vivo no es conciente de su propia alma; la experimenta sólo a través de la conciencia ulterior de sus propias acciones.
